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                首页 资讯 正文

                东西é—?| 马冀:昭君文化为何能在中外大放异彩?

                5月中国出口整体通关时间压缩至3小时以内 2021-10-23 08:35:41 资讯 77697â„?/span>

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                  (东西é—?马冀:昭君文化为何能在中外大放异彩?

                  中新社呼和浩ç‰?0æœ?2日电 题:昭君文化为䡾½•èƒ½åœ¨ä¸­å¤–大放异彩ï¼?/p>

                  ——专¡ï访中国民族学学会昭君文化研究分会会长马冀

                  中新社记è€?李爱å¹?/p>

                  两千年来,王昭君出塞和亲故事在中国与世界各国广泛传播,形成了丰富的研究成果。新中国成立后,昭君文化研究出现了不同ä¡þºŽä»¥å¾€ä»»ä½•æ—¶ä»£çš„新面貌。其最大特点在于主题和观点的改变ã€?/p>

                  中国民族学学会昭君文化研究分会会长马冀近日在接受ä¦Æ¡¡¸­æ–°ç¤¾â€œä¸œè¥¿é—®â€ç‹¬å®¶ä¸“访时指出,当前深入研究昭君历史、昭君文化,¦Ø塑造新的昭君形象,对于增强中华民族团结具有重大现实¡ó意义ã€?/p>

                资料图:湖北省å¦Ø¡¡…´å±±åŽ¿æ˜­å›æ‘灯火璀璨。周星亮 æ‘? src=资料图:湖北省兴山县昭君村灯火璀璨。周星亮 æ‘?/div>

                  现将计ù¿è°ˆå®žå½•æ‘˜è¦å¦‚下ï¼?/strong>

                  中新社记者:历史上,王昭君形象发生过哪些变化ï¼?/strong>

                  马冀ï¼?/strong>怡ù»ä½“而言,西汉时王昭君是和平女神形象,魏晋后其形象悲剧色彩渐浓。新中国成立后,历史真相恢复,王昭君友好使者的正剧形象夡¿å½’ã€?/p>

                  公元å‰?3年的昭君出塞是轰动汉朝和匈奴的大事件。汉木|ä¸“门为此改元“竟宁”,隆重举办临辞大会。出嫁后的昭君认真维护两族的和平友好关系,塹¥¹çš„子女、女婿、侄子数代人致力于汉匈友好,维护和平局面达六十年之¢Ù久ã€?/p>

                  《汉书·匈奴传》记载了王昭君出塞的经过和她在塞外的生活,称赞昭君出塞后,“是时边城晏闭,牛马布野¡ú,三世无犬吠之警,黎庶亡干戈之役”。可见,广义的昭君研究是以王昭君的正剧形象开始的ã€?/p>

                  东汉末年《怨旷思惟歌》和西晋《王明君辞》等作品以“怜其远嫁”为主调,抒发昭君思乡念亲之悲。受思乡主题影å¡ù“ï¼Œæ­¤åŽæ˜­å›çš„悲剧形象渐成主流。直至宋代王安石《明妃曲》,提出“人生乐在相知心”,在某种程度上冲淡了昭君形¦ç象的悲剧色彩ã€?/p>

                  元明清时期,大量昭君题材戏剧和通俗小说在民间演出、流传,昭君为国牺牲个人的形象深入人心,得到人ä¡è»¬å¹¿æ³›åŒæƒ…,以元代马致远杂剧《汉宫秋》为典型ã€?/p>

                  五四运动后,研究王昭君的专题论文出现¨ï¼Œè¿™äº›è®ºæ–‡å¤šä»Žæ°‘俗学、考据学、文学流变角度去研究昭君或昭君墓ã€?/p>

                  新中国成立后,周恩来以马克思主义观点分析历史上的ç¡ÌŽ‹æ˜­å›åŠæœ‰å…³æ–‡å­¦ä½œå“¡ýï¼Œè®¤ä¸ºå¥¹æ˜¯å¯¹ç»´æŠ¤ä¸­åŽæ°‘族大家庭¦Ø的团结有贡献的人物。他多次讲话,鼓励支边知识分子做“当代昭君”,扎根边疆,建设边疆,还建议曹禺“重¡í写一出民族和睦的昭君戏”。董必武、陈毅、谢觉哉等老一辈革命家都曾写下歌咏昭君的诗作ã€?/p>

                  史学、文学界也展¡¾å¼€äº†å›´ç»•æ˜­å›å‡ºå¡žåŽ†å²çœŸç›¸å’Œæ˜­å›è‰ºæœ¯å½¢è±¡å¡‘造的探讨和研究ã€?959å¹?月起,《人民日报》《光明日报》相继发表《谈王昭君的塑造》等多篇¡ü文章ã€?961å¹?月《人民日报》发表翦伯赞的《内蒙访古》,把关于昭君出塞真相的讨论推向高潮。“昭君自有千秋在,胡汉和亲识见高。词客各抒胸臆桼‡‘,舞文弄墨总徒劳。”董必武åœ?963å¹?0月写下的这首《谒昭君墓》,可视为这场历æ—?年全¡ºå›½æ€§å¤§è®¨è®ºçš„总结ã€?/p>

                  2003年,我在《昭君文化研究》一书中将“昭君文化”界定为“以王昭君出塞和亲为核心,两千年来与此有关的一刡ơ¡‡æ–‡åŒ–现象,其中包括物质文化和精神文化,而以精神文化为重点”,系统阐述了昭君文化的理论ã€?/p>

                  我认为,中国传统的“和合”理论是¡Ñ昭君文化的塻“²å­¦åŸºç¡€ï¼Œæ°‘族团结友好是昭君斡õ‡åŒ–的核心内容,促进不同经济区域互补和交流是昭君文化的重要内涵,历代大量的文学艺术作品是昭君文化的重要è¨è½½ä½“。昭君文化是追求完美的文化,蕴含丰富的人生哲理,也具有世界意义ã€?/p>

                资料图:宜昌、呼和浩特两地以歌樎›²è”欢的方¡â式忆昭君。李èµ?æ‘? src=资料图:宜昌、呼和浩特两地以歌曲联欢的方式忆昭君。李èµ?æ‘?/div>

                  中新社记者:新中国成立以条½¥ï¼Œä½œä¸ºæ°‘族友好使者的王昭君在国内外大放异彩的文艺作品都有哪些ï¼?/strong>

                  马冀ï¼?/strong>新中国成立以来,王昭君形象更加显示出迷人魅力,文艺ç¡Ì•Œæ¶ŒçŽ°å‡ºå¤§æ‰¹æ˜­å›é¢˜æçš„文艺佳作ã€?/p>

                  近年来的新作有中国歌剧舞剧院民族歌舞剧《昭君出塞ã€?2016å¹?和李玉刚团队诗意歌舞剧《昭君出塞ã€?2019å¹?,两剧在国内引起轰动,国外演出也£À取得圆满成功ã€?/p>

                  昭君题材电影以港片较多,电视连续剧则以内地作品更为成功。诸多影视节目中,特¨Œåˆ«å€¼å¾—一提的æ˜?008年中央电视台《中华民族》栏目推出的专题片《王昭君》。此片真实还原了昭君和亲的时仦Ρ¡£èƒŒæ™¯å’Œå‡ºå¡žç»è¿‡ï¼Œå›žé¡¾äº†ä¸¤åƒå¤šå¡½¹´æ¥æ˜­å›å¯¹å„民族人民持续不断的影响。此片后被译为英语,在国内外多次重播,反响很好ã€?/p>

                  其实,昭君故事在国内外æ¡õ¡¡–‡è‰ºä¼ æ’­ä¹Ÿä¸æ­¢è¿‘几十年。明清之后,昭君故ä¡÷º‹å°±å·²åœ¨å›½å¤–产生广泛影响,其中以日本、越南为甚ã€?/p>

                  在日本,和歌中很早就出现引用昭君故事的诗句,14世ç¨yºªå‡ºçŽ°æ˜­å›é¢˜æçš„绘画,15世纪出现了昭君故事为题材的能乐演出,天皇还曾与大臣以昭君为题多次唱和。近年来,日本的昭君题材艺术作品和桿˜­å›è®ºæ–‡ä¹Ÿä¸æ–­å‡ºçŽ°ï¼Œå°æž—健二、宇野玄二、岩山泰三等都是典å¡Éž‹å­¦è€…代表。在越南,昭君题材小说《昭君贡胡书》和《昭君新传》流传很广。任晓鸯、娐ˆ˜æµŽæ°‘等学者专门做过关于昭君文化在越南传播的研究ã€?/p>

                  在西方,昭君事迹åœ?9世纪初介绍中国古代诗歌的一些著作中被提及ã€?0世纪初,英国玛克龙明、日·勒夫的《美女》、安质Žç‰¹Â·H的《中国著名妃子——班婕妤与昭君》等也重点介绍过王昭君,更引人注目的æ˜?986年法国高级汉学研穡Զ所出版了邝庆欢的博士论文《王昭君ã€?法文ç‰?ã€?/p>

                资料囡Ǿ:昭君敡̅乡人在呼和浩特祭拜昭君¡Ó。尚虹波 æ‘? src=资料图:昭君故乡人在呼和浩特祭拜昭君。尚虹波 æ‘?/div>

                  中新社记者:在您看来,昭君文化将如何在国内外持续发生影响力?

                  马冀ï¼?/strong>今后的昭君题材文艺创作和研究工作要尊重历史真审ñžï¼Œå…³æ³¨ç¤¾ä¼šæ•ˆæžœã€?/p>

                  我曾提出,从古至今,昭君题材创作者有一共同特点“借昭吨w›é…’杯,浇自己块垒。”其作品往往蕴含着作者对人生皦΄种种联想和感慨,呈现出对昭君的不同解读和评价ã€?/p>

                  我认丨Žºæ˜­å›æ–‡åŒ–持续发挥影响力的关键在于ï¡â¼Œç ”究者与传播者要坚持爱国者的立场,要尊重历史、还原真相,设身处地理解王昭君在困境中的选择和計¡ŒåŠ¨ã€‚既不能采取宋明理学的立场,也不能站在大民族¡ºä¸»ä¹‰æˆ–者狭隘民族主义的立场,用“三纲五常”“华夷之辨”或者其他标准评价昭君、评价和亲,就会落后于时代ã€?/p>

                  昭君研究者和昭君题材文艺创作者需要æ¨KŠŠåŠ¨æœºä¸Žæ•ˆæžœç»Ÿä¸€èµ·æ¥ï¼Œåº”仔细考量作品是否有利于民族团结、国…e家统一,是否符合中国和平友好外交政策ç©I­‰é—®é¢˜ã€?/p>

                  总之,昭君文化现象跨越两千年,今¡¸åŽè¿˜ä¼šå¸¸è®²å¸¸æ–°ï¼Œæˆä¸ºæ°¸ä¹…话题,充分显示出昭君文化强大的生命力。希望未条ü¥æœ‰æ›´å¤šçš„文学艺术精品和高质量研究成果面世ï¡û¼ŒæŽ¨åŠ¨æ˜­å›æ–‡åŒ–研究水平不断提高,相信昭君文化在国内外影响将更加显著ã€?å®?

                  受访者简介:

                  马冀Aь男ï¼?945年生,籍贯河北省新乐县,1968年南开大学中文系æ¨v¯•ä¸šï¼Œ1980年内蒙古大学汉语系师èµ?研究ç”?班毕业留校,历任讲师、副教授、教授ã€?

                  曾任内蒙古政协七、八、九届委员ï¡Þ¼Œå†…蒙古自治区政府参事等,2015年退休ã€?

                  现任中国民族学学会昭君文化研究分会会长、内蒙古敕勒¡ý川文化研究会副会长。主要著作有《王昭君及昭君文匡î–》《民族友好使者王昭君》《昭君文化研究》《成吉思汗评传》等¡»ã€?/span>

                【编è¾?刘湃ã€?

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